मूर्ति का अर्थ शिल्पशास्त्र (आइकोनोग्राफी)

 

 

मूर्ति का अर्थ

शिल्पशास्त्र (आइकोनोग्राफी)

मूर्ति (मूर्ति) “छवि” या “मूर्ति” के पर्यायवाची शब्दों में से एक को संदर्भित करती है, विष्णुधर्मोत्तरपुराण के अनुसार, एक प्राचीन संस्कृत पाठ जो (प्रकृति में विश्वकोश होने के नाते) कला, वास्तुकला, संगीत, जैसे विभिन्न सांस्कृतिक विषयों से संबंधित है। व्याकरण और खगोल विज्ञान। - शिल्पशास्त्र जैसे, बृहत्संहिता, मानसर, शिल्परत्न, देवतामूर्तिप्रकरण आदि में आइकनोग्राफी पर चर्चा है। इस प्रकार यह माना जा सकता है कि बाद के काल में मूर्ति पूजा की प्रथा आगे आई और अभी भी भारतीय समाज में छवि पूजा की प्रथा प्रचलित है। संस्कृत में, विभिन्न शब्दों जैसे मूर्ति , प्रतिमा , देवतारूप आदि का प्रयोग छवि या मूर्ति को निरूपित करने के लिए किया जाता है।

पंचरात्र (नारायण की पूजा)

स्रोत : श्रीमठम: पंचरात्र आगम पर आधारित वैष्णव प्रतीकविद्या

मूर्ति – कोई भी वस्तु जिसका निश्चित आकार और भौतिक सीमा हो, एक अवतार या अवतार। यह एक संस्कृत शब्द है जिसका प्रयोग हिंदू आइकनोलॉजी (उदाहरण के लिए आगमास) में किया जाता है।

 

 

पुराण और इतिहास (महाकाव्य इतिहास)

मूर्ति (मूर्ति).—दक्षप्रजापति की तेरह पुत्रियों में से एक। इस लड़की की शादी धर्मा से हुई थी। नर और नारायण धर्म की मूर्ति से पैदा हुए पुत्र हैं। (चौथा स्कंध, भागवत)।

1ए) मूर्ति (मूर्ति).—दसवें मनु के युग के एक ऋषि। ^*

1 ब) वशिष्ठ का एक पुत्र और स्वरोचिष युग का एक प्रजापति। ^*

2) मूर्ति (मूर्ती)। - दक्ष की एक बेटी, और धर्म की पत्नी; नर और नारायण की माँ। ^*

गणपत्य (गणेश की पूजा)

मूर्ति (मूर्ति) "प्रतिष्ठित भौतिक वस्तुओं" को संदर्भित करती है और एक देवता ( पूजा ) की पूजा से जुड़ी होती है। - मूर्ति (या प्रतिमा या आर्का ) "छवि" या "चित्र" को संदर्भित करती है और पूजा के लिए समर्पित भौतिक वस्तुएं हैं। वे जंगम ( कैला ) या अचल ( एकला ) हो सकते हैं। उत्तरार्द्ध पैडस्टल पर तय किए गए हैं और एक बार स्थापित होने के बाद उन्हें स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है, और इस प्रकार उनके लिए न तो मंगलाचरण है और न ही बर्खास्तगी। [...] गणेश की किसी भी बाहरी पूजा के लिए, पहली आवश्यकता जो बिल्कुल जरूरी है वह एक मूर्ति है, गणेश की एक छवि (या फोटो)। यह छवि न केवल खुशी का स्रोत होनी चाहिए, बल्कि इसे किसी के भीतर शांति की भावनाओं को जगाना चाहिए। दूसरा, उसकी सूंड को उसकी बाईं ओर मुड़ना चाहिए, और उसकी आँखें सीधे आपकी ओर देख रही होनी चाहिए।

वैष्णववाद (वैष्णव धर्म)

मूर्ति (मूर्ति) का अर्थ है:—एक रूप; देवता। ( सीएफ । श्री बृहद-भागवतामृत से शब्दावली पृष्ठ )।

शक्तिवाद (शाक्त दर्शन)

1) मूर्ति (मूर्ति) का अर्थ "प्रतिष्ठित" है (उदाहरण के लिए, मूर्तिरूपा - वह जो प्रतिष्ठित रूप में रहता है), श्रीमत्तोत्तर-तंत्र के अनुसार, कुब्जिकामततन्त्र का एक विस्तार: कुब्जिका पंथ का सबसे पुराना लोकप्रिय और सबसे आधिकारिक तंत्र। -त्रिकोणीय योनी के भीतर आंतरिक स्थान का उल्लेख करते हुए, श्रीमतोत्तार कहते हैं: "हे सुंदर महिला, इस प्रकार श्रीनाथ शून्य ( शुन्यमंडल ) के घेरे में खेलती हैं और (ऐसा ही करती हैं) कुबजिका, कुला की माँ जो नाम से कुंडली हैं। [...] मंत्र और विज़ुअलाइज़ेशन के स्तर पर लागू किया गया है, वह जो उदासीन है ( निष्कला ) विभेदित है ( सकल )। जब वह भिन्न (पहलू) में स्थित होती है, तो वह मंत्र के रूप में रहती है । अविभाजित, वह मंत्र से रहित है. जब वह प्रतिष्ठित रूप [यानी, मूर्ति-रूपा ] में रहती है, तो वह स्थूल होती है; एनीकोनिक ( अमूर्ति ) (पहलू) में मौजूद होने पर वह सूक्ष्म होती है। मंत्र और प्रतिष्ठित के विमानों से जुड़ी वह दृश्य ( ध्यान ) के विमान पर प्रेरित क्रिया है ।

2) मूर्ति (मूर्ति) अभिनव के तंत्रालोक श्लोक 6.2-4 के अनुसार "दिव्य पुतला" को संदर्भित करता है। - तदनुसार, "स्थानों को तीन प्रकार के कहा जाता है: महत्वपूर्ण सांस में, शरीर में और बाहर (शरीर) ). शरीर में श्वास पांच गुना है। (इस प्रकार, स्थान) दो प्रकार का होता है, चाहे वह बाहर (शरीर) हो या भीतर (यह)। बाहरी (स्थान) हैं मंडल , यज्ञ भूमि ( स्थंडिल ), (यज्ञ) पात्र ( पात्र ), माला ( अक्षसूत्र ), पुस्तक (पुस्तक ) , लिंग, खोपड़ी ( तूरा ), कपड़ा ( पाट) ), छवि (काग़ज़ की लुगदी से बनी) ( पुस्ता ), मूर्ति ( प्रतिमा)), और दिव्य पुतला ( मूर्ति )। इस प्रकार बाहरी (स्थान) ग्यारह प्रकार का है (प्रत्येक जो) अनगिनत किस्मों का है। ”।

शैववाद (शैव दर्शन)

हलायुधस्तोत्र श्लोक 3 के अनुसार, मूर्ति (मूर्ति) का अर्थ है "अवतार (पशुपत शिक्षण का)"। - तदनुसार, "विजयी केवल एक ईश्वर, शिव, केवलज्ञान का अवतार ( मूर्ति ) है [अर्थात, केवलज्ञानमूर्तिर ]" .

बौद्ध धर्म में

तिब्बती बौद्ध धर्म (वज्रयान या तांत्रिक बौद्ध धर्म)

कुलदत्त की क्रियासंग्रहपञ्जिका के अनुसार मूर्ति (मूर्ति) "शरीर" को संदर्भित करती है, तांत्रिक बौद्ध धर्म के भीतर एक पाठ जो मठों के लिए एक निर्माण मैनुअल का प्रतिनिधित्व करता है। - तदनुसार, [अध्याय 5 में वनयात्रा] - "जब लकड़ी [के निर्माण के लिए उपयोग की जाने वाली ] एक मठ] या पत्थरों [एक चैत्य के निर्माण के लिए ] को शहर में लाया जाता है, [आचार्य] को एक संदेश भेजना चाहिए [कि इन सामग्रियों को शहर में लाया जा रहा है] राजा या नागरिकों को। उन्हें प्रसन्नचित्त मन वाले लोगों को बनाना चाहिए जिनके शरीर उत्तेजना से काँपते हैं ( मदन-स्मृति-मूर्ति ) [इन सामग्रियों] को ढोते हैं।

जैन धर्म में

मूर्ति (मूर्ति) 11वीं शताब्दी के ज्ञानार्णव के अनुसार, "रूप" (किसी वस्तु का) को संदर्भित करता है, जो शुभचंद्र द्वारा रचित लगभग 2200 संस्कृत श्लोकों में जैन योग पर एक ग्रंथ है। - तदनुसार, "उन वस्तुओं का एक सुखद रूप है ( पुण्य- मूर्ति जो प्रात:काल में दिखाई देते हैं, मध्याह्न में नहीं, इस संसार में जीवात्माओं के लिए लुप्त हो जाते हैं